Timeu é o diálogo mais difícil de Platão pelo fato de ser uma espécie de Gênesis dos gregos. O livro apresenta em uma forma resumida pelas palavras do pitagórico Timeu, os conhecimentos de medicina, matemática, cosmologia e psicologia do tempo de Platão. De fato há uma semelhança com a narrativa bíblica porque o Demiurgo platônico cria o mundo e vê que ele é bom. No Timeu o mundo criado, o homem e os animais são obra de uma inteligência que tudo criou com bondade e racionalidade. No começo tudo estava em desordem e ao acaso na natureza, até que ela se deixou persuadir pela Inteligência. Então Deus criou tudo de maneira boa e eliminou toda forma de imperfeição. Tudo o que o Demiurgo cria é sempre o mais belo segundo o mito da criação platônico.
Em sua cosmologia não existem uma multiplicidade de universos que teriam servido de modelo para a criação Divina. Existe na verdade apenas um céu que foi o modelo do qual Deus fez do nosso uma cópia. Deus criou também a alma antes do corpo e a tornou imortal. O céu e o tempo também foram criados em semelhança com a eternidade. Antes do nascimento do céu, o tempo e os dias não existiam. O céu, segundo Platão, foi, é e será, seguindo sempre a lei dos números. Os planetas foram criados em forma de esfera e são a divindade visível.
O Demiurgo cria a alma do ser humano de uma mistura e as dividiu em um número igual ao dos astros, ensinando-lhes a natureza do Todo. Nessa parte é importante já ter lido o Fedro. Criando as almas, Deus deu a todas o mesmo nascimento e as mesmas paixões, de maneira que se os homens dominassem essas paixões viveriam na justiça; se deixassem elas o dominarem, viveriam na injustiça. Se vivessem bem, voltariam para o céu onde teriam a vida de um deus; se vivessem na injustiça, reencarnariam com forma feminina, e se persistissem, assumiriam um corpo de animal.
Mais adiante, Platão diferencia os homens que vivem da opinião e dos que vivem pelo intelecto. A intelecção ocorre em nós pela ação do pensamento científico e da opinão somos persuadidos. A intelecção vem acompanhada de uma demonstração verossímil; a opinião não aceita demonstração. Todos os homens participam da opinião; da intelecção participam os deuses e apenas uma parte dos homens. Daí nasce a realidade que tem forma imutável e não é perceptível pela vista e que só é dado ao intelecto contemplar. A outra realidade está submetida aos sentidos e é acessível à opinião unida à sensação.
A harmonia necessária entre a alma e o corpo também é enfatizada no discurso de Timeu. De nada vale se ocupar somente com questões intelectuais se o corpo é esquecido; ocupar-se também somente do corpo produz uma revolução nos elementos e produz o que é pior em um homem: a ignorância. Platão fala sobre isso no diálogo Filebo, ou seja, que o homem são é uma mistura de saber e prazer. Para tratar da alma, a filosofia é recomendada.
Árvore'e Trinta 